هرزمان رنگ جفا را می دید / کوچه و کرب و بلا را می دید
خانه اش چونکه در آتش می سوخت / خیمه ی آل عبا را می دید . . .
شهادت مظلومانه قرآن ناطق ، امام صادق-ع بر شما تسلیت باد
کلمات کلیدی:
تحکیم مبانی خانواده و بالابردن فرهنگ آن* محمدامین جلیلوندکارشناس ارشد مدرسی
تحکیم مبانی خانواده و بالابردن فرهنگ آن* محمدامین جلیلوندکارشناس ارشد مدرسی راه دیگر تأمین سلامت روانی برای انسان ها، تأمین محیطی گرم و عاطفی برای برآورده کرده نیازهای گوناگون روانی و جسمانی است. خانوادة هسته ای، از دیدگاه اسلام مناسب ترین مجموعه ای است که می تواند چنین محیطی را فراهم آورد. از دیدگاه اسلام، خانواده گرامی ترین نهادی است که خداوند بر آن صحه گذاشته است. پیامبر اکرم(ص) فرمود: بهسازی محیط یکی دیگر از راه های تأمین سلامت روانی، بهسازی محیط اجتماعی برای رسیدن به چنین هدفی است. اگر اجتماع محل عرضه انواع محرک های نفسانی باشد و روابط اجتماعی بر این اساس استوار شود، مدارهای سازمان روانی انسان ها، بیشتر برای برآورده کردن خواسته های نفس به کار می افتد و سرانجام، جامعه مجموعه ای می شود از تحریک ها و برآورده سازی خواهش نفسانی که به دلیل امکان ناپذیر بودن برآورده سازی نیازهایی که جامعه به وجود آوررده است، بسیاری از فرایندهای روانی، مختل شده و سرانجام، ناهنجاری و بیماری افزایش می یابد بدون شک، تحریکات نفسانی بسیار ساده تر از برآورده کردن نیازی است که در پی آن به وجود می آید.(1)
ما بنی فی الاسلام بناء احب الله عزوجل واعزّ من التزویج ؛ در اسلام هیچ بنایی ساخته نشده است که نزد خداوند، مطلوب تر و گرامی تر از ازدواج باشد.
توجه به سایر ابعاد اجتماعی نیز از لحاظ سالم سازی محیط اجتماعی، اهمیت بسزایی دارد. تصحیح روابط متقابل اجتماعی، اصلاح ذات بین، رعایت حقوق فردی و اجتماعی انسان ها، احترام متقابل، پسندیدن برای دیگران آنچه را که برای خود می پسندیم، و بسیاری از حقایق دیگر، از ضرورت های ایجاد زمینه برای حفظ سلامت روانی است.
تخلیة جامعه از خواهش های نفسانی و غنی سازی آن به آداب اخلاقی و اجتماعی، نمی تواند محرک های مزاحم و بیماری زا را به پایین ترین حد ممکن برساند. در روان شناسی، بدون توجه به این نکات نمی توان دربارة سلامت روانی سخن گفت.
کلمات کلیدی:
بنام خداوند بخشنده بخشایشگر
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ (4)
به راستی انسان رادرنیکوترین اعتدال آفریدیم.
اعتدال از دید ارسطو،فضیلتی اخلاقی است؛به تاسی از ارسطو ابن مسکویه درتهذیب الاخلاق ازمقوله ومفهوم متوسط برای تعیین ماهیت فضیلت استفاده می کند واعتدال رالازمه تحقق خیروخوشی های زندگی عملی می داند.ذکریای رازی نیزدرالسیره الفلسفیه می نویسد حق آن است که انسان اندازه نگاه دارد تابخاطر لذت جوئی بی حدوحصرگرفتاردردورنج نگردد. پس اعتدال به رعایت حد وسط ودوری از بلوا وآشوب و یاپرهیزازافراط وتفریط وحدی بین آرمان وواقعیت تعبیر شده است،اعتدال ازبیرون عالم سیاست واز پارادایم سنتی دیرپایی به عاریت گرفته شده است که ریشه درطب بغراطی واخلاق ارسطوئی دارد.درطب کهن در زمینه اخلاط اربعه بحث تعادل یا توازن ودرطب وزیست شناسی هموستازhomostaz)) یا تعادل تعبیر می شود بدان مفهوم که تعادل زیستی فرددرشرایط نرمال یا طبیعی کارساز ودرسلامت خواهد بودوالا بی تعادلی یا بیماری عارض وعاید می گردد فلذا این اصطلاح از علوم زیستی وطب در سیاست عاریت آمده است چرا که اگر درگستره ای وسیعتر اندیشه نمائیم جامعه نیز چون اجزائ وتمامبدن عمل می نماید و بدین سبب بیشترین ونخستین مفهوم ومعنا نفی افراط وتفریط بوده است که البته درسیاست وسیاست ورزی نیز چون مسائل طبیعی پراکندگی طبیعی به چشم می خورد می دانیم که قد،هوش وبرخی خصائص تعادل وپراکندگی نرمال است یعنی حدود 96%دردوطرف منحنی نرمال یازنگوله ای بصورت مساوی قراردارند و4%دیگر نیز بهمین منوال بیشتر اوقات نیز در گرایشات سیاسی بهمین منوال درجوامع افراد پراکنده اند اما درشائط غیر عادی ممکن است اینچنین نباشد ؛ در آیات شریف قران کریم ،در سیره پیامبر خاتم(ص)واعمه اطهارودرتمامی مراحل تاریخ اسلام ودر جای جای فرهنگ وسیره ایرانی -اسلامی تاکید بر اتخاذ مشی ورویه اعتدال مطرح ومورد عمل بوده است ودر تمام دوران تاریخ بشر آنانی که رعایت اعتدال واجتناب از تند روی وکند روی بهره برده اند. درجریان جنگهای اول ودوم واساسا درطول تاریخ تا به امروز چنین بوده است ودراین مقطع نیز بزرگان فهیم وبا درایت تاکید براتخاذچنین شیوه ای با توجه به وضعیت بین المللی وداخلی دارند از طرفی آرامش ودوری از اضطراب ودلهره وتشویش تماما ازاصول خدشه ناپذیر توسعه وپیشرفت هر جامعه ای درابعاد گوناگون می باشد بترتیبی که پتانسیل اجتماع درمسیروگستره صحیح هزینه خواهدشد، گرچه جامعه مادراین مورد وضعیت ملموستری دارد و مثالهای عینی بسیاری دراین خصوص به ویژه درباره موضوعات سیاسی محسوس وقابل درک می توان ارائه نمود ( دری که به آهستگی بسته می شود رانباید باتندی...) بطور نمونه در طول انقلاب اسلامی شاهد بروز وظهور پاره ای رفتارهای غیر معتدل از جانب افراد وگروها بوده ایم اما دستاوردی در حد هزینه احیانا عاید نشده است دراین مقطع وتمامی دوران مشی ومرام اعتدالی کارکشاتر واثربخشتر بوده است(اصطلاحا برآورد هزینه فایده) در مشاجرات سیاسی هم اتخاذ سیاست معتدلانه اثربخشتر ومفیدترخواهد بود کمااینکه درشورای اول شهر تهران همگان ناظر اثر رفتار غیر معتدل برخی اعضا بوداند وخسارات جبران ناپذیر آن مشی پیدااست وشاید تابحال غیر قابل جبران بوده است.
وامروز برهمگان فرض است تادرراستای منویات ورهنمودهای مقام معظم رهبری (حفظ اله)باحفظ وحدت وهمدلی وانسجام ملی بدون حب جاه وبغض وکینه ازهمدیگر باشوری انقلابی دردوازدهم اسفند 90چون هشتم اسفند 58 حماسه آفرینی نمایم تاچشم حسودان ومغرضان وطماعان به این ملک ومملکت دربهت وحیرت چون گذشته فرو مانند.
امین مردم محمدامین جلیلوند
روانشناس ومدرس دانشگاه
کلمات کلیدی: انتخابات رهبری اعتدال شگوه حماسه رهنمود
کلمات کلیدی:
