آیاتی از قرآن مجید که از آنها فضیلت و عظمت مقام حسین (ع) استفاده می‏شود فراوان است که در این یادداشت به چهار نمونه از آن‌ها اشاره می‌شود.

1. آیه مودّت

خداوند در قرآن کریم می فرماید: «قُلْ لا أَسْألُکُمْ عَلَیهِ أَجْراً إِلّا المَوَدَّةَ فِی القُرْبی»‏ (الشوری: 23)

 (بگو: من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی‏کنم جز دوست‏داشتن نزدیکانم [اهل بیتم‏])

احمد بن حنبل در مسند، ابو نعیم حافظ، ثعلبی، طبرانی، حاکم، رازی ، شبراوی، ابن حجر، زمخشری ، ابن منذر، ابن ابی حاتم، ابن مردویه ، سیوطی و گروهی دیگر از علماء اهل سنت از ابن عباس روایت کرده‏اند که زمانی که این آیه نازل شد اصحاب گفتند: ای پیامبر خدا، این خویشاوندان تو که واجب گردیده بر ما مودّت و دوستی آنان کیستند؟

حضرت پیامبر (ص) فرمود: علی، فاطمه و دو پسر آنها یعنی حسن و حسین. (الغدیر 2/307)

جالب اینکه امام شافعی در مورد حب اهل بیت (ع) گفته است:

یا أَهلَ بَیْتِ رَسُولِ اللَّهِ حُبُّکُمْ / فَرْضٌ مِنَ اللَّهِ فِی القُرآنِ أَنزَلَهُ‏

کَفاکُمْ مِنْ عَظِیِم القَدرِانَّکُمْ / مَنْ لَم یُصَلِّ عَلَیکُم لا صَلوةَ لَهُ

(ای اهل بیت رسول خدا محبت شما از سوی خداوند در قرآنش واجب شده است. در عظمت قدر و منزلت شما همین بس که هرکس در نماز بر شما صلوات نفرستد نماز نخوانده است)

(در کتاب الغدیر آمده که انتساب این ابیات به امام شافعی از شرح المواهب زرقانی جلد 7 ص 7 و جمعی دیگر است)

مفسر معروف علامه طبرسی از شواهد التنزیل حاکم حسکانی که از مفسران و محدثان معروف اهل سنت است نقل می‏کند که پیامبر اسلام (ص) فرمود:

ان اللَّه خلق الانبیاء من اشجار شتی، و انا و علی (ع) من شجرة واحدة، فانا اصلها، و علی فرعها، و فاطمة لقاحها، و الحسن و الحسین ثمارها، و اشیاعنا اوراقها ـ تا آنجا که فرمود ـ لو ان عبدا عبدالله بین الصفا و المروة الف عام، ثم الف عام، ثم الف عام، حتی یصیر کالشن البالی، ثم لم یدرک محبتنا کبه اللَّه علی منخریه فی النار، ثم تلا: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً

(خداوند انبیاء را از درختان مختلفی آفرید، و من و علی را از درخت واحدی، من اصل آنم، و علی شاخه آن، فاطمه موجب باروری آن است، و حسن و حسین میوه‏های آن، و شیعیان ما برگهای آنند ... سپس افزود: اگر کسی خدا را در میان صفا و مروه هزار سال، و سپس هزار سال، و از آن پس هزار سال، عبادت کند، تا همچون مشک کهنه شود، اما محبت ما را نداشته باشد خداوند او را به صورت در آتش می‏افکند، سپس این آیه را تلاوت فرمود: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی‏) (مجمع البیان 9/43)

همچنین زمخشری در کشاف درباره محبت اهل بیت (ع) حدیثی نقل کرده که خیلی ارزنده و پرمعناست و فخر رازی و قرطبی نیز از او اقتباس کرده‏اند: حدیث مزبور به وضوح مقام آل محمد (ص) و اهمیت حب آنها را بیان می‏دارد. رسول خدا (ص) فرمود: 

من مات علی حب آل محمد مات شهیدا الا و من مات علی حب آل محمد (ص) مغفورا له الا و من مات علی حب آل محمد مات تائبا الا و من مات علی حب آل محمد مات مؤمنا مستکمل الایمان الا و من مات علی حب آل محمد بشره ملک الموت بالجنة ثم منکر و نکیر الا و من مات علی حب آل محمد یزف الی الجنة کما تزف العروس الی بیت زوجها الا و من مات علی حب آل محمد فتح له فی قبره بابان الی الجنة الا و من مات علی حب آل محمد جعل اللَّه قبره مزار ملائکة الرحمة الا و من مات علی حب آل محمد مات علی السنة و الجماعة الا و من مات علی بغض آل محمد جاء یوم القیامه مکتوب بین عینیه آیس من رحمة الله الا و من مات علی بغض آل محمد مات کافرا الا و من مات علی بغض آل محمد لم یشم رائحة الجنة. (کشاف 4/220، تفسیر فخر رازی 27/165 ، تفسر قرطبی 8/5843 ، نمونه 20/414 )

(هر کس با محبت آل محمد بمیرد شهید از دنیا رفته، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود بخشوده است، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود با توبه از دنیا رفته، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود مؤمن کامل الایمان از دنیا رفته، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود فرشته مرگ او را بشارت به بهشت می‏دهد، و سپس منکر و نکیر (فرشتگان مامور سؤال در برزخ) به او بشارت دهند، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود او را با احترام به سوی بهشت می‏برند آن چنان که عروس به خانه داماد، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود در قبر او دو در به سوی بهشت گشوده می‏شود، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود قبر او را زیارتگاه فرشتگان رحمت قرار می‏دهد، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود بر سنت و جماعت اسلام از دنیا رفته، آگاه باشید هر کس با عداوت آل محمد از دنیا رود روز قیامت در حالی وارد عرصه محشر می‏شود که در پیشانی او نوشته شده: مایوس از رحمت خدا، آگاه باشید هر کس با بغض آل محمد از دنیا برود کافر از دنیا رفته، آگاه باشید هر کس با عداوت آل محمد از دنیا برود بوی بهشت را استشمام نخواهد کرد.)

2. آیه تطهیر

خداوند می فرماید    : انَّما یُرِیْدُ اللَّه لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَیتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً     (احزاب    : 33)

(خداوند فقط می‏خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملًا شما را پاک سازد    )

واژه «رجس» به معنای شی‏ء ناپاک است اعم از اینکه از نظر طبع آدمی ناپاک باشد یا به حکم عقل یا شرع و یا همه اینها     (مفردات راغب، ماده رجس    ) 

و اینکه در بعضی موارد رجس به معنای گناه یا شرک یا بخل و حسد و یا اعتقاد باطل و مانند آن تفسیر شده، در حقیقت بیان مصداقهایی از آن است وگرنه مفهوم این کلمه، مفهومی عام و فراگیر است، و همه انواع پلیدیها را شامل می‏شود. دلیلش هم این است که الف و لام رجس در این آیه الف و لام جنس است    .

تطهیر به معنای پاک ساختن است و در حقیقت تاکیدی بر مساله اذهاب رجس و نفی پلیدیها است، و ذکر آن به صورت مفعول مطلق نیز تاکید دیگری بر این معنی محسوب می‏شود .

و اما تعبیر اهل البیت به اتفاق همه علمای اسلام و مفسران، اشاره به اهل بیت پیامبر (ص) است، و این چیزی است که از ظاهر خود آیه نیز فهمیده می‏شود، چرا که بیت گرچه به صورت مطلق در اینجا ذکر شده، اما به قرینه آیات قبل و بعد، منظور از آن، بیت و خانه پیامبر (ص) است و روایات بسیار زیادی در منابع اهل سنت و شیعه وارد شده که می‏گوید: مخاطب در آیه فوق منحصرا پنج نفرند: پیامبر (ص)، علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام.

با وجود این نصوص فراوان که قرینه روشنی بر تفسیر مفهوم آیه است تنها تفسیر قابل قبول برای این آیه همین است. (نمونه 17/293)

بر حسب احادیث متواتر بین شیعه و سنی، آیه تطهیر در مورد اجتماع آن پنج شخصیت ممتاز عالم آفرینش در زیر کساء و صلوات پیغمبر (ص) بر آنها نازل شد، و آیه شریفه و احادیثی که در تفسیر آن وارد شده دلالت بر عصمت و جلالت شأن حضرت سید الشهداء (ع) دارد.

روایات بسیار فراوانی در مورد حدیث کساء به طور اجمال وارد شده که از همه آنها استفاده می‏شود، پیامبر (ص) علی، فاطمه، حسن و حسین را فرا خواند- و یا به خدمت او آمدند- و عبایی بر آنها افکند، و دعا کرد:

خداوندا! اینها خاندان من هستند، رجس و آلودگی را از آنها دور کن. در این هنگام آیه إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ . نازل گردید

دانشمند معروف حاکم حسکانی نیشابوری در شواهد التنزیل این روایات را به طرق متعدد از راویان مختلفی گرد آوری کرده است. (شواهد التنزیل 2/31)

امام صادق (ع) فرمود: سوره فجر را در هر نماز واجب و مستحبّ بخوانید که سوره حسین بن علی است، هر کس آن را بخواند با حسین بن علی (ع) در قیامت در درجه او از بهشت خواهد بود.

 بعد از جریان عاشورا وقتی به سر مبارک امام حسین (ع) جسارت شد واثلة بن اسقع برخاست و گفت:

سوگند به خدا من همواره علی، حسن، حسین و فاطمه را دوست می‏دارم بعد از اینکه شنیدم پیغمبر (ص) در حق آنها چه چیزهایی فرمود؛ یک روز در خانه ام سلمه در خدمت پیغمبر مشرف بودم که حسن آمد پیغمبر او را بر زانوی راستش نشانید و بوسید پس حسین آمد و او را بر زانوی چپش نشانید و بوسید پس فاطمه آمد و او را پیش روی خود نشانید پس علی را طلب کرد و گفت: «انَما یُرِیْدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً» (صحیح مسلم 7/130)

واحدی در اسباب النزول، احمد در مناقب و طبرانی نقل کرده‏اند که آیه «انَّما یُرِیدُ اللهُ» در حق پنج نفر نازل شد: رسول خدا، علی، فاطمه حسن و حسین (ع) (اسباب النزول 1/368، فرائد السمطین 1/24 )

این آیه و احادیث متواتر دلالت بر عصمت حضرت سید الشهداء (ع) دارد و اثبات می کند هر عمل ، اقدام و نهضتی که آن حضرت و دیگر ائمه اهل بیت انجام دهند صواب و حق است.

3. آیه مباهله‏

خداوند می فرماید: فَمَنْ حاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَکُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ (آل عمران: 61)

(هر گاه بعد از علم و دانشی که (در باره مسیح) به تو رسیده، (باز) کسانی با تو به محاجّه و ستیز برخیزند، به آنها بگو: «بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود آن گاه مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم‏)»

از جمله آیاتی که بر فضیلت، و بلندی رتبه و مقام سید الشهداء (ع) به اتفاق مسلمانان گویا و ناطق است، آیه مباهله است.

از مظاهر و دلائل قوت ایمان پیغمبر (ص) به رسالتش داستان مباهله است زیرا پیشنهاد مباهله از طرف آن حضرت اگر مؤمن به دعوت خود نبود یک انتحار واقعی و دادن سند بطلان دعوت به دست دشمن بود. زیرا اگر نفرین نصارای نجران در حق آن جناب مستجاب می‏شد و یا آنکه نفرین پیغمبر (ص) به آنها مستجاب نمی‏گشت ، بطلان ادعاء آن حضرت آشکار می‏گشت لذا هیچ خردمندی چنین پیشنهادی نمی‏دهد مگر آنکه صد در صد اطمینان به استجابت دعای خود و هلاک دشمن داشته باشد، و پیغمبر اکرم (ص) چون یقین جزمی به صحت رسالت و استجابت دعاء خود و نابودی دشمن در صورت مباهله داشت با کمال شجاعت و صراحت، پیشنهاد مباهله داد.

شرکت دادن علی، حسن ، حسین و فاطمه زهرا (ع) در مباهله که به تعیین و امر خداوند بود نیز دلیل بر این است که این چهار نور مقدس که با پیغمبر در مباهله حاضر شدند شایسته‏ترین و گرامی‏ترین خلق در نزد خدا، و عزیزترین انسانها در نزد پیغمبر خدا بودند.

4. سوره «والفجر» و آیه «یا ایتها النفس المطمئنة»

در حدیثی از امام صادق (ع) آمده است: سوره فجر را در هر نماز واجب و مستحبّ بخوانید که سوره حسین بن علی است، هر کس آن را بخواند با حسین بن علی (ع) در قیامت در درجه او از بهشت خواهد بود. (مجمع البیان 10/481)

لازم به ذکر است که معرفی این سوره به عنوان سوره امام حسین بن علی (ع) ممکن است به این خاطر باشد که اباعبدالله الحسین (ع) مصداق روشن «نفس مطمئنه» است که در آخرین آیات این سوره مخاطب واقع شده است، همانگونه که در حدیثی ذیل همین آیات آمده است. (البرهان فی تفسیر القرآن 5/658)

و یا به خاطر اینکه لیالی عشر (شبهای دهگانه) یکی از تفسیرهایش شبهای دهگانه آغاز محرم است که رابطه خاصی با حسین بن علی (ع) دارد. (نمونه 26/439 )

به نام خالق یکتا خدا حسین(ع)ثارالله

تاریخ، آینه ای روشن برای دریافت برخی حقایق است و در علم رجال و تراجم نیز بسیار کاربرد دارد. بدون تکیه و استناد به تاریخ نمی توان ترجمه افراد را آن گونه که هست به دست آورد. در این مقاله به بررسی برخی از افرادی- به اشتباه- که ادعا شده است در شمار شهیدان کربلا می باشند پرداخته و در پایان به این نتیجه می رسیم که برخی از کتب رجالی، دشمن امام حسین(ع) یا اهل بیت(ع) را در شمار شهدای کربلا آورده اند از این رو، باید یک بازنگری جامع و دقیق درباره تاریخ معصومان علیهم السلام و به طور ویژه درباره داستان کربلا انجام پذیرد.

    .     آیاتی از قرآن مجید که از آنها فضیلت و عظمت مقام حسین (ع) استفاده می‏شود فراوان است که در این یادداشت به چهار نمونه از آن‌ها اشاره می‌شود    .

1. آیه مودّت

خداوند در قرآن کریم می فرماید    : «قُلْ لا أَسْألُکُمْ عَلَیهِ أَجْراً إِلّا المَوَدَّةَ فِی القُرْبی »‏ (الشوری: 23)

(بگو: من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی‏کنم جز دوست‏داشتن نزدیکانم [اهل بیتم‏])

احمد بن حنبل در مسند، ابو نعیم حافظ، ثعلبی، طبرانی، حاکم، رازی ، شبراوی، ابن حجر، زمخشری ، ابن منذر، ابن ابی حاتم، ابن مردویه ، سیوطی و گروهی دیگر از علماء اهل سنت از ابن عباس روایت کرده‏اند که زمانی که این آیه نازل شد اصحاب گفتند: ای پیامبر خدا، این خویشاوندان تو که واجب گردیده بر ما مودّت و دوستی آنان کیستند؟

حضرت پیامبر (ص) فرمود: علی، فاطمه و دو پسر آنها یعنی حسن و حسین. (الغدیر 2/307)

جالب اینکه امام شافعی در مورد حب اهل بیت (ع) گفته است:

یا أَهلَ بَیْتِ رَسُولِ اللَّهِ حُبُّکُمْ / فَرْضٌ مِنَ اللَّهِ فِی القُرآنِ أَنزَلَهُ‏

کَفاکُمْ مِنْ عَظِیِم القَدرِانَّکُمْ / مَنْ لَم یُصَلِّ عَلَیکُم لا صَلوةَ لَهُ

(ای اهل بیت رسول خدا محبت شما از سوی خداوند در قرآنش واجب شده است. در عظمت قدر و منزلت شما همین بس که هرکس در نماز بر شما صلوات نفرستد نماز نخوانده است)

(در کتاب الغدیر آمده که انتساب این ابیات به امام شافعی از شرح المواهب زرقانی جلد 7 ص 7 و جمعی دیگر است)

مفسر معروف علامه طبرسی از شواهد التنزیل حاکم حسکانی که از مفسران و محدثان معروف اهل سنت است نقل می‏کند که پیامبر اسلام (ص) فرمود:

ان اللَّه خلق الانبیاء من اشجار شتی، و انا و علی (ع) من شجرة واحدة، فانا اصلها، و علی فرعها، و فاطمة لقاحها، و الحسن و الحسین ثمارها، و اشیاعنا اوراقها ـ تا آنجا که فرمود ـ لو ان عبدا عبدالله بین الصفا و المروة الف عام، ثم الف عام، ثم الف عام، حتی یصیر کالشن البالی، ثم لم یدرک محبتنا کبه اللَّه علی منخریه فی النار، ثم تلا: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً

(خداوند انبیاء را از درختان مختلفی آفرید، و من و علی را از درخت واحدی، من اصل آنم، و علی شاخه آن، فاطمه موجب باروری آن است، و حسن و حسین میوه‏های آن، و شیعیان ما برگهای آنند ... سپس افزود: اگر کسی خدا را در میان صفا و مروه هزار سال، و سپس هزار سال، و از آن پس هزار سال، عبادت کند، تا همچون مشک کهنه شود، اما محبت ما را نداشته باشد خداوند او را به صورت در آتش می‏افکند، سپس این آیه را تلاوت فرمود: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی‏) (مجمع البیان 9/43)

همچنین زمخشری در کشاف درباره محبت اهل بیت (ع) حدیثی نقل کرده که خیلی ارزنده و پرمعناست و فخر رازی و قرطبی نیز از او اقتباس کرده‏اند: حدیث مزبور به وضوح مقام آل محمد (ص) و اهمیت حب آنها را بیان می‏دارد. رسول خدا (ص) فرمود: 

بر حسب احادیث متواتر بین شیعه و سنی، آیه تطهیر در مورد اجتماع آن پنج شخصیت ممتاز عالم آفرینش در زیر کساء و صلوات پیغمبر (ص) بر آنها نازل شد، و آیه شریفه و احادیثی که در تفسیر آن وارد شده دلالت بر عصمت و جلالت شأن حضرت سید الشهداء (ع) دارد

من مات علی حب آل محمد مات شهیدا الا و من مات علی حب آل محمد (ص) مغفورا له الا و من مات علی حب آل محمد مات تائبا الا و من مات علی حب آل محمد مات مؤمنا مستکمل الایمان الا و من مات علی حب آل محمد بشره ملک الموت بالجنة ثم منکر و نکیر الا و من مات علی حب آل محمد یزف الی الجنة کما تزف العروس الی بیت زوجها الا و من مات علی حب آل محمد فتح له فی قبره بابان الی الجنة الا و من مات علی حب آل محمد جعل اللَّه قبره مزار ملائکة الرحمة الا و من مات علی حب آل محمد مات علی السنة و الجماعة الا و من مات علی بغض آل محمد جاء یوم القیامه مکتوب بین عینیه آیس من رحمة الله الا و من مات علی بغض آل محمد مات کافرا الا و من مات علی بغض آل محمد لم یشم رائحة الجنة. (کشاف 4/220، تفسیر فخر رازی 27/165 ، تفسر قرطبی 8/5843 ، نمونه 20/414 )

(هر کس با محبت آل محمد بمیرد شهید از دنیا رفته، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود بخشوده است، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود با توبه از دنیا رفته، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود مؤمن کامل الایمان از دنیا رفته، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود فرشته مرگ او را بشارت به بهشت می‏دهد، و سپس منکر و نکیر (فرشتگان مامور سؤال در برزخ) به او بشارت دهند، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود او را با احترام به سوی بهشت می‏برند آن چنان که عروس به خانه داماد، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود در قبر او دو در به سوی بهشت گشوده می‏شود، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود قبر او را زیارتگاه فرشتگان رحمت قرار می‏دهد، آگاه باشید هر کس با محبت آل محمد از دنیا رود بر سنت و جماعت اسلام از دنیا رفته، آگاه باشید هر کس با عداوت آل محمد از دنیا رود روز قیامت در حالی وارد عرصه محشر می‏شود که در پیشانی او نوشته شده: مایوس از رحمت خدا، آگاه باشید هر کس با بغض آل محمد از دنیا برود کافر از دنیا رفته، آگاه باشید هر کس با عداوت آل محمد از دنیا برود بوی بهشت را استشمام نخواهد کرد.)

خالق یکتا

"کراک افیونی جدیدوفریبنده با ظاهری آراسته "

 سرنوشت خودرابه مواد گره نزنیم!

نویسنده : محمدامین جلیلوند دانشجوی دکترای تخصصی روانشناسی دانشگاه تربیت مدرس

"غرق کردن نسل جوان درفسادهای گوناگون واعتیاد به موادمخدر وسکرآور یک سیاست پیاده شده استعمار است".

 مقام   معظم   رهبری   )مدظله   العالی  (

درچندسال اخیر نام ماده مخدرجدیدی درگوشه وکناربه گوش می رسدکه کریستال یا کراک(Crack  ) نام دارد.کراک اروپایی عصاره کوکائین می باشد، اما کراکی که در ایران وجود دارد از مشتقات هروئین است! البته در صورتی که بصورت علمی تولید شود! و بررسی های انجام شده نشان می دهد این ماده همان هرویین است که به شکل خالص تر و بلورین درآمده است.ودرحین استعمال بو ندارد.سریع قابل مصرف وجذب درسیستم اعصاب مرکز(مغز)باصدمات جبران ناپذیر می باشد.درحال حاضردرصدخلوص هروئین 4 تا 5 درصدونهایتا 30% است ،(البته طبق اعلام فرماندهی نیروی انتظامی درهفته نیروی انتظامی طی سال گذشته تولیدهروئین با خلوص بالا درافغانستان 500تن بوده است.) درحالی که خلوص این ماده 80 %بالا تر است نامی جذاب وخارجی داردوبدنامی هروئین رابرای مصرف کننده بهمراه ندارد.گران قیمت وباشاخص صوت خرید و فروش می شود.مافیای موادمخدر قطعا درحال تدبیروتفکردرتسخیربازارودستیابی به مشتریان جدیداست واودربیداری تمام جهت آلوده کردن وجذب افرادبیشتربه منظورجلب وجذب سرمایه وپول بیشتر است.کراک فوق العاده اعتیادآوراست "یعنی برهم زننده کارکردسیستم اعصاب مرکزبخصوص مغز" وقدرت اعتیادزایی آن ازهروئین معمولی (که به صورت پودراست) تاچندبرابربیشتراست.ازآنجاکه کریستال شکل خالص ترهروئین است،بنابراین آثارآن همانندپودرسفید،ولی باشدت بیشتراست.  

 درواقع یکی ازدلایل اعتیادآوری بسیارزیادهروئین وکریستال دراین است که خیلی زود به مغز می رسندوکارکردطبیعی مغزرا دچاراختلال می نمایند.اکثرافرادی که کراک مصرف می کننددرابتدااحساس نشئگی وسرخوشی می کنند.همراه بااین سرخوشی بدن فردگرمتر می شود،دهان خشک می گرددوعطش به فرددست می دهد.فردمعتاد دردست وپای خوداحساس سنگینی می کند.درمواقعی نیزدچارحالت تهوع،استفراغ وبی قراری شدید می گردد.بعدازاین حالات اولیه،ممکن است تاچند ساعت حالت سرگیجه پیداکند.دراین وضعیت تمام اعمال مغز تحت تاثیراین ماده قرارمی گیردودچار نابسامانی می گردد.حرکات قلب وتنفس درمواردی آنچنان آهسته می شود که به مرگ منجرمی گردد.دقیقا سرنوشت فرد کراکی جزءتباهی ونیستی نخواهدبود،باورکنیم یانکنیم با مصرف کراک زندگی خود رابه دارکراک انداخته ونابودساخته ایم.

   آثاربلندمدت مصرف کراک:

 اولین اثرمصرف مداوم کریستال،اعتیاد و وابستگی به آن است.می دانیم اعتیادیک بیماری مزمن عودکننده است که توام بااجباردرونی درمصرف،جستجوی مواد و رفتاری که نشانه های عدم مصرف یاسوء مصرف است وتغییرات سلولی-  شیمیایی ومولکولی مغز است.درعین حال،کراک باعث بوجود آمدن تحمل و وابستگی جسمی بسیار شدیدی می شودکه در نتیجه آن،فردبه افزایش مقدارمصرف اجبار در مصرف مجدد آن باز میگردد.هماننداعتیادبه سایرمخدرها،بیمارزمان وانرژی زیادی راصرف تهیه مواد می نماید.بدیهی است بابروزاعتیادهدف یااهداف اصلی زندگی فردمصرف کننده تحت تاثیرتهیه ومصرف موادمی گردد.ودرواقع کریستال منجربه تغییرات بارز در مغزو رفتارفردمی شود.زمانیکه وابستگی جسمی به  کریستال بروز می نماید،بدن فردبه مصرف این ماده ا جبارا عادت پیداکرده است به نحوی که اگر مصرف آن به یکباره قطع گردد،علائم ترک یا محرومیت حاصل می شود.این علائم  معمولا چندساعت پس از آخرین مصرف نمایان می شوند که شایع ترین آنهاعبارت اند از:بی قراری،درد استخوان وعضلات،بی خوابی،اسهال،استفراغ،وحرکت غیرارادی درپاها.

وابستگی روانی یااعتیاد روانی، تامدت ها تصوربراین بوده است که وابستگی واعتیاد جسمانی علائم محرومیت وتلاش فرد برای رهایی وکاهش این علائم علت اصلی اعتیادفرد است.امادرحال حاضر روشن شده است که این نه تنهادلیل نیست ،بلکه درمواردمتعددثابت شده است که اشتیاق فردبرای مصرف مجددوعودمصرف یالغزش ممکن است هفته ها، ماهها وگاهی سال ها بعدنیزکه علائم ترک ازبین رفته بروزکند.بدان دلیل که وابستگی روحی وعاطفی به مواد عامل موثردیگردربازگشت ولغزش است. درواقع کراک نیزمانندسایرموادمخدرو روان گردان منجربه وابستگی روانی نیز می گردد،که نه تنهاجسم ومغزفرد بلکه روح وروان فردمعتادنیزدچاروابستگی شده است.و کراک درچندمنطقه مغزتاثیرمستقیم می گذارد،باعث کاهش تنفس می گردد،این عمل ازطریق تغییراتی که درفعالیت سلولی-  شیمیایی ساقه مغز به وجودمی آیدرخ می دهد،

 -  کریستال باعث تغییر سیستم لیمبیک می شود.این قسمت درمغزمسئول کنترل عواطف است که بامصرف کریستال یا کراک احساس لذت افزایش یافته وفردبه سرخوشی مصنوعی مبتلا می گردد.   کریستال همچون سایر مواد مورفینی نقش ضددرد نیزدارد   وباعث تعطیلی یااختلال در کارطبیعی غددمترشح ضددرد درمغز می گردد که درفردحالت طبیعی ترشح ضد دردها ازبین می رود.

ویکی ازدلایل یاموضوعات گرایش به مصرف مواد مخدرتوهم افزایش قوه باء(توان غریزه جنسی) می باشد.که اساسا  بعدازمدتی این غریزه دچار رخوت وسستی تمام خواهد شد.به نحوی که درجریان ترک یابعداز بازگشت به سیر طبیعی زندگی شدت صدمه به حدی است که فرد قادربه رفتارمعمول ولذت جنسی مناسب ویاحداقل از زندگی اش هم نمی باشد.

پس بجای آزمایش حتی برای یکیار مواد درتدبیر طراحی زندگی طبیعی وکسب لذت طبیعی وواقعی از تمامی عناصر طبیعی ومعمولی اطرافمان باشیم.وچنانچه آلوده شده اید هراس ازترک بخودراه ندهید واز خود فریبی های معمول بیماری اعتیاد نهراسید که افراد بسیاری بااراده فعل خواستن را عملی کرده اند وزمان زیادی را در سلامت وپاکی می گذرانند.

سخنی بامتولیان امور: ازآنجا که هیچ کس (فقیر  یا غنی بی سواد یا باتحصیلات بالاو...)از آلوده شدن درشرایط جدید مصون نیست،واین موضوع حدوحصری هم ندارد امروز پیشگیری مقدم برهرنوع درمان است هرچند تقابل با عرضه راهکار دردسترس است وپیشگیری دشوار اما صلاح ومصلحت در پیشبرد وجلوگیری از عرضه وکاهش تقاضا جزو اولویتهای هماهنگ تمامی مسئولین وبرنامه ریزان می باشد اختصاص اعتبار درتمامی بخش ها با توجه به ضرورت موضوع مهمترین اقدام می باشد ازسوی دیگرایجاد اشتغال وامکانات ورزشی تفریحی واطلاع رسانی به خانواده ها وانجام کارهای فرهنگی – اجتماعی اساسی ترین راهکار درجهت پیشگیری وکنترل عرضه وتقاضا است . وبا آنان که موفق به ترک شده اند خانواده واجتماع رفتاری معمول وبدون برچسب داشته باشید تا مانع بازگشت ولغزش گردد .قطعا بی بدیل ترین ودست نیافته ترین سرمایه هر جامعه ای جوانان و نیروی کار وتوان فکری وذهنی آنان می باشد،پس باحفظ ارزشها دینی و اصول فرهنگی و با پایداری وپایبندی به بنیان اصیل خانواده وتقویت نظام اجتماعی پویا از آلودگی پبشگیری نمائیم به امید روزگاران بدون اعتیاد وهر نوع موادمخدر خانمان سوز و و یرانگر. دربرابر اراده انسان هیچ سدی ومانعی توان مقاومت و ایستادگی ندارد توان پاسخ رد به آن فردی که اولین بار تعارف به سیگار یاهر ماده مضردیگر را می نماید راهکاری موثر است.پس قدرت نه گفتن وعاقبت اندیشی هررفتاری رایادبگیریم و به فرزندانمان یادبدهیم.    توانا بود هرکه دانا بودزدانش دل پیربرنابود

توانایی ودانایی خودرا باموادمخدر با نادانی و ناتوانی جابجا نکنیم .

 الها چنان کن سرانجام کارتوخشنود باشی ومارستگار وبا اقتدابه امام علی (ع)بگوئیم یارب قوعلی خدمتک جوارهی

لطفا نقطه  نظرهای  خود را به آدرس : تهران دانشگاه تربیت مدرس گروه You +1"d this publicly. Undo

روانشناسی- متخصص روانشناسی خانواده محمدامین جلیلوند.

 به پست الکترونیک: Majalil@ut.ac.ir  E-mail: .

موضوع : "اعتیاد زلزله زندگِی "

ابتداچند سوال :

مردم چقدر درامنیت یامصون ازبلای همه گیر اعتیاد هستند؟

مافیای موادمخدر دربیداری کامل است من ، شماوما چقدر؟

اساسا آیا کسی مصون است؟حدود اعتیاد کجاست و پایانی دارد؟چه والدینی که در حسرت سلامت فرزندان خود هستند، راستی چرا وچرا و...این بلا گریبان بسیاری راگرفته است؟

چاره کار چیست ؟بنظر بسیاری از صاحب نظران درمان درعلاج واقعه قبل از وقوع می باشد ،آنچه درپیش رودارید مسیری است جهت اطلاع رسانی وآگاه سازی درجهت کاهش تقاضا موادمخدر.

یکی از مشکلات عمده ای که نسل جوان جامعه با آن رو به روست،خطر اعتیاد و گرایش به مصرف مواد مخدر است. از آن جا که مصرف این گونه مواد (انواع سیگارها ،قرص ها ، مخدرها و....) در بین جوانان و نوجوانان رو به افزایش است، وظیفه والدین، مربیان و سایرنهادهای اجتماعی برای آگاه ساختن قشر جوان از عواقب مصرف مواد مخدر به

مراتب سنگین تر از قبل می شود. آمار نشان می دهد بالا تر ین رقم سنی معتادان در ایران بین 21 تا 27 سال است درصدزیادی اززندانیان40%به دلیل اعتیاد ویادراین ارتباط زندانی می باشند 50%زندانیان دررنج سنی 24تا29سال می باشند چرا؟

 با توجه به این موضوع والدین و مربیان باید سعی کنند با استفاده از روش ها و آموزش های لازم بچه ها را از همان دروان کودکی و پیش نوجوانی با آثار زیان بار مصرف این گونه مواد پیامدهای جسمی و روانی ناشی از آن آشنا نمی سازند .

اغلب جوانان با گذر از دروان بلوغ و نوجوانی دچار تغییرات جسمی – روانی گوناگونی می شوند که ثاتیرات زیادی بر رفتارها و عکس العمل های هیجانی آنها نسبت به اطرافیان می گذارد احساس نارضایتی ، عصبانیت ، بی حوصلگی، مخالفت ، مبارزه جویی ،عدم همکاری، بی اعتنایی و عیب جویی، عدم همکاری از جمله بدخلقی هایی است که زندگی نوجوانان را دشوار تر از پیش می کند در مواردی این وپژگی های رفتاری –  اخلاقی نوجوان به گونه ای است که آنان را شدید مستعد آلوده شدن به انواع کجروی ها و آسیب های اجتماعی می کند نوجوانان ارزشها و معیارهای اخلاقی والدینشان را کم تر می پذیرند و بیشتر در صدد یافتن استقلال و اثبات خویشتن اند .            

تعریف اعتیاد :

صاحب نظران درباره اعتیاد تعاریفی گوناگونی دارند، از جمله ا عتیاد را عبارت از تعلق و تمایل غیر طبیعی و مداومی می دانند که فرد نسبت به ماده مخدر پیدا می کند.اعتیاد از دیدگاه طب تعریفی دارد مبنی برا ینکه کلمه ی اعتیاد وابستگی به دارو است یعنی اینکه انسان براثر کاربرد نوعی ماده ی شیمیایی از نظر جسمی و روانی به آن وابستگی پیدا می کند طوری که بر اثر دستیابی و مصرف دارو احساس آرامش و لذت به دست می آورد و نرسیدن دارو خماری ، دردهای جسمانی ،احساس ناراحتی و عدم تامین را به دنبال دارد .

اعتیاد را به عادت کردن خوگرفتن ، خو گیرشدن و  خود را وقف عادت نکوهیده کردن معنی کرده اند به عبارت دیگر ابتلا ی اسارت آمیز به ماده ی مخدر که از نظر جسمی و روانی و اجتماعی زیان آور شمرده شود اعتیاد نام دارد .

معتاد:  کسی است که در اثر مصرف مکرر و مداوم متکی به مواد مخدر یا دارو شده باشد یا به عبارت دیگر قربانی هر نوع وابستگی دارویی یا روانی به مواد مخدر معتاد شناخته می شوند.

معتاد :معتاد به مواد مخدر کسی است که :

1) جبرا و بدون اختیار به استعمال مواد دست می زند.

2)به مواد مخدر و ابستگی جسمی روانی پیدا کرده و چون خود را به آن نیاز مند می بیند مجبور است آن را مصرف کند .

3)مجبور است به علت حالت مصو نیت و تحملی که در جسم و روان او نسبت به ماده ی مخدر ایجاد می شود،مرتباً مقدار مصرف خود و دفعات آن را افزایش دهد.

4)   از همین رو مرتباً جسم و روان خود را مسموم و مسموم تر می کند و روز به روز و بلکه ساعت به ساعت به این مواد کشنده و نابود کننده نیازمند تر و نسبت به آن بی اختیار تر و وابسته تر می شود.

    پس بیائیم بجای آزمایش موادحتی برای یکبار درتدبیر طراحی زندگی طبیعی وکسب لذت طبیعی و واقعی از تمامی عناصر اطرافمان باشیم.

ضمنا هیچ کس از آلوده شدن درشرایط جدید مصون نیست،وحدوحصر هم ندارد،دست بدست هم دهیم به مهر میهن خویش با حفظ وحفاظت از جوانان کنیم آباد؛قطعا بی بدیلترین ودست نیافته ترین سرمایه هر جامعه ای جوانان ونیروی کار وتوان فکری وذهنی آنان می باشد،پس باحفظ وانسجام بنیان اصیل خا نواده وتقویت نظام پایدار خانواده از آلودگی ها پبشگیری نمائیم.

        برای جلوگیری و پیشگیری از اعتیاد باید از ترک عادتهای پیش نیاز اعتیاد مثل سیگار ورفتار وکرداراعتیادی شروع کرد، اگر با نوجوان خود رو به رو شویم واو را در حال کشیدن سیگار ببینیم چه عکس العملی درما ایجاد می شود،تابحال فکرش رانکرده اید چرا ؟فکر ش هم سخت است؟ البته داد وفریاد درچنین مواقعی نتیجه ای ندارد توسل به نصیحت هم جز ایجاد مقاومت کار دیگری نمی کند لیکن اگر بتوان با شناخت انگیزه های قوی فرزند خودبه وی احساس مسئولیتی درهمان جهت و زمنیه بدهیم واین مسئولیت را روز به روز گسترش دهیم زودتر به نتیجه خواهیم رسید؛راههای آشنا نمودن اوبا ما در همین جاها رقم می خورد یعنی احساس دوست ویا دشمن بودن راستی چقدر فرزند دلبندتان شما را و ایدهایتان راقبول دارد هرپاسخی مثبت یا منفی دلیل خاص خودرا دارد ولی ای کاش فاصله تان زیاد نباشد تااثربخشیتان بیشتر باشد.

1-     داشتن اراده ی قوی و مصمم برای ترک سیگار از شرایط اولیه برای ترک سیگار است و به دنبال آن ورزش کردن و تقویت جسم و ایجاد فاصله بین وعده های سیگار و دوری از بلعیدن دود سیگار در شروع ترک آن بسیار موثر است.

   3- دادن آموزش های لازم از طرف اولیا و مربیان نحوه ی استفاده ی صحیح از اوقات فراغت ، همواره با پرکردن مناسب چنین اوقاتی با برنامه ریزی قبلی نوجوانان وجوانان از چنین اوقاتی استفاده بهینه وسودمند  ببرند.

  4- دادن آموزش به جوانان در مورد زندگی مستقل همراه با راهنمایی برای پیدا کردن شغل انتخاب زوج و تشکیل دادن خانواده با هدف مسئولیت پذیری بیشتر البته سرمایه گذاری و تعهدات لازم در این زمینه و برنامه ریزی برعهده دوست است که با اختصاص بودجه های لازم امکانات اشتغال و ازدواج جوانان را بیش از پیش فراهم سازد و بی برنامه گی دراین زمینه عواقب جبران ناپذیری دارد.

5- ایجاد فضاهای سالم تفریحی و سرگرم کننده در تمام نقاط کشورجهت جذب جوانان و نوجوانان از راهکارهای مهم است تا آن ها گرفتار محیط های نامناسب و افراد فاسد نشوند هماهنگی ارگان ها وسازمانهایی از قبیل آموزش وپرورش ، شهرداری ها،آموزش عالی و فن آوری ودیگر ارگان هایی که به نحوی دراین مسیر موثر هستند ضروری است مدیران اجرایی با ایجاد کلاسهای آموزش خانواده و با ارایه اطلاعات از طریق مدرسان به اولیا همراه با ارایه اعداد و ارقام معتادان جوان ونوجوان کشور معرفی عوامل موثری که بر اعتیاد آن ها تاثیردارند همچنین بامعرفی علائم و نشانه های اعتیاد اولیا را با این گونه علائم اشنا کنند تا آنها قادر باشند به موقع به پیشگیری های لازم بپردازند .

نتیجه گیری :

اعتیاد یکی از معضلات جامعه امروزی است اگر چه بحث تازه ای نیست با این وجود هنوز موضوع قابل بررسی در جوامع است که نظر همه اندیشمندان ، جامعه شناسان و روان شناسان را بخود معطوف کرده است هر ساله آمارهای فراوانی از معتادان به گوش می رسد که تمامی مسئولان جامعه در صدد رفع این معضل می باشند آن چه مهم است اینکه یک معتاد در محیط درون خانواده وخارج ازآن زندگی میکند و با افراد مختلفی درتماس می باشد که بر محیط خانواده و همچنین خارج از آن اختلالات فراوانی وارد می سازد بنابراین باید برای بقا ودوام خانواده وجامعه تلاش کنیم و درصدد رفع و ریشه کنی اعتیاد درجامعه برآییم .